实时热搜: 求翻译“使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪”

民不为盗,去将安之是什么意思 求翻译“使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪”

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民不为盗,去将安之是什么意思 求翻译“使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪” 民不为盗去将安之从字面上说意思是:老百姓不做强盗,(朝廷官员)去了后怎么安抚他们。这里省略了主语,结合上下文分析,这是南宋初年社会动荡不安,昏庸腐败、寡廉鲜耻的朝廷又不管人民死活,老百姓活不下去了,只能群起抢劫,谓之盗,如何解决老百姓的出路,

不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗什么意思不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民【原文】不尚贤,使民不争; 不贵难得之货,使民不为盗; 不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。 常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。 为无为,则无不治。【解释】 (1)不尚贤,使民不争:"尚贤"即崇尚贤才异

朕当去奢省费,轻徭薄赋,选用廉吏,使民衣食有余,则...我们应当去掉奢侈,节省开支,减轻徭役,少收赋税,选拔和任用廉洁的官吏,使老百姓穿的吃的都有富余,那么他们自然就不会去做盗贼了,何必要用严厉的刑法呢! 出自北宋司马光编撰的《资治通鉴》。 原文 民之所以为盗者,由赋繁役重,官吏贪求,

“使民衣食有余,则字不为盗,安用重法耶?”是什么...字应该是“自”上(即唐太宗李世民)与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之曰:“民之所以为盗者,由赋繁役重,官吏贪求,饥寒切身,故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费,轻摇薄赋,选用廉吏,使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪!”自是数年之后,海内升平,路不拾

不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗什么意...【原文】 不尚贤,使民不争; 不贵难得之货,使民不为盗; 不见可欲,使民心不乱 是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨 常使民无知无欲,使夫智者不敢为也 为无为,则无不治 【解释】 (1)不尚贤,使民不争:"尚贤"即崇尚贤才异能,即鼓励人

求翻译“使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪”如题,快点啊翻译: 让老百姓衣食无忧,就他们自然而然不会去偷盗,还需要用严厉的法令吗 使: 让 民:老百姓 , 则:那么就 自:必然(自然而然), 为: (动词)做出行为 盗: 偷盗 重发: 严酷,严厉的法令 安: (那样)还。。 邪: (语气助词

不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗不尚贤,使民不争:"尚贤"即崇尚贤才异能,即鼓励人民竟相"成名",它促使社会人群分化特化,使社会偏离混沌无名态。"不尚贤"是不鼓励社会人群的分化特化而使社会安守于混沌无名的举措。

不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不...不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。 这是《道德经》第三章——淡泊明志 宁静致远。译文:不崇尚,器重贤能的能力,会使人民没有争当贤能的欲望。不以难得稀有的财货为贵,会使人民不产生偷盗和抢劫的欲望。不用能够引起冲动的事引诱人民,人民的心就不会乱。 因此,圣人治理政事所采

民不为盗,去将安之是什么意思从字面上说意思是:老百姓不做强盗,(朝廷官员)去了后怎么安抚他们。这里省略了主语,结合上下文分析,这是南宋初年社会动荡不安,昏庸腐败、寡廉鲜耻的朝廷又不管人民死活,老百姓活不下去了,只能群起抢劫,谓之盗,如何解决老百姓的出路,

民不为盗,去将安之? 欲望陛下深思致盗之由,讲求...民不为盗,去将安之? 欲望陛下深思致盗之由,讲求弭盗之术,无徒恃平盗之兵。怎么翻译?首页 问题 全部问题 经济金融 企业管理 法律法规 社会民生